PHONG TỤC XƯNG HÔ CỦA NGƯỜI VIỆT

<div class="pf-content"><h3 style="text-align: justify;"><em>Cách xưng hô trong tiếng Việt tượng trưng cho một nền văn minh lâu đời về gia giáo và việc giao tế ngoài xã hội. Lễ phép và tôn ti trật tự phân minh là cách để ta phân biệt giữa dân tộc có văn hiến lâu đời với dân tộc mới phát triển và giữa loài người với loài thú.</em></h3><br /><a name='more'></a><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">Để hiểu rõ cách xưng hô trong tiếng Việt, chúng ta hãy cùng nhau ôn lại phong tục Việt Nam về cách xưng hô. Trong phạm vi gia đình và họ hàng ta có cách xưng hô riêng cho mỗi người. Trong xã hội cũng thế, ta có cách xưng hô đặc biệt dành cho từng người ta quen biết.</div><br /><strong>I. DANH XƯNG DÀNH CHO MỖI THỨ BẬC VỀ LIÊN HỆ GIA ĐÌNH</strong><br /><br />Người sinh ra ta được gọi là cha mẹ. Cha mẹ của cha mẹ, cô, dì, chú, và bác của ta được gọi là ông bà. Cha mẹ của ông bà được gọi là cụ. Cha mẹ của cụ được gọi là kỵ. Các ông cha đời trước nữa được gọi là tổ tiên. Cha mẹ sinh ra các con. Những người con này là anh chị em ruột của nhau gồm có các anh trai, các chị gái, các em trai , và các em gái.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Người con trai đầu lòng của cha mẹ mình gọi là anh cả (người Bắc và Trung) hay anh hai (người Nam). Anh hai còn có nghĩa là tiền trong nghĩa của câu: <em>“Trong túi không có anh hai thì không làm gì được”</em>. Người con gái đầu lòng của cha mẹ mình gọi là chị cả (người Bắc và Trung) hay chị hai (người Nam). Từ chị cả còn có nghĩa là vợ cả trong ý của câu ca dao sau: <em>“Thấy anh, em cũng muốn chào / Sợ rằng chị cả giắt dao trong mình”</em>. Người con trai thứ hai gọi là anh thứ (người Bắc và Trung) hay anh ba (ngườiNam).</div><br />Từ anh ba còn được dùng để gọi một người đàn ông con trai nào đó như trong trường hợp của câu ca dao sau: <em>“Anh ba kia hỡi anh ba / Đầu đội nón dứa tay bưng ba cơi trầu / Trầu này em chẳng ăn đâu / Để thương để nhớ để sầu anh ba / Để em bác mẹ gả chồng xa / Thà rằng lấy quách anh ba cho gần!”.</em> Từ anh ba còn để chỉ người đàn ông Hoa kiều. Người con trai thứ bảy trong gia đình gọi là anh bảy (người Bắc). Từ anh bảy còn để gọi người Ấn Độ hay người Nam Dương (Indonesia).<br /><br /><div style="text-align: justify;">Khi ta lấy vợ hay lấy chồng và sinh ra các con (con trai và con gái), con của các con ta gọi là cháu (sẽ nói rõ trong phần sau), con của cháu ta gọi là chắt, con của chắt ta gọi là chút, và con của chút ta gọi là chít. Vợ của các con trai ta gọi là con dâu. Chồng của các con gái ta gọi là con rể.Các anh chị em của cha mẹ ta gồm có: chú, bác, cô, dì, cậu, mợ, và dượng (sẽ nói rõ ở mục sau).</div><br /><strong>II. CÁCH XƯNG HÔ TRONG GIA ĐÌNH</strong><br /><br />Thứ bậc 10 đời trong gia đình gồm có: tổ tiên, kỵ, cụ, ông bà, cha mẹ, con, cháu, chắt, chút, và chít. Con của chúng ta gọi chúng ta là cha mẹ. Con của các con chúng ta gọi chúng ta là ông bà. Con của con gái chúng ta gọi chúng ta là ông bà ngoại, ông ngoại, bà ngoại, hay gọi tắt là ngoại. Con của con trai chúng ta gọi chúng ta là ông bà nội, ông nội, bà nội, hay gọi tắt là nội. Chắt của chúng ta gọi chúng ta là cụ. Chút của chúng ta gọi chúng ta là kỵ. Và chít của chúng ta gọi chúng ta là tổ tiên.<br /><br />Danh xưng của hai gia đình có con cái lấy nhau gồm có: thông gia, thân gia, hay sui gia. Tiếng xưng hô giữa hai sui gia với nhau hay với bạn bè: ông bà thông gia, ông bà thân gia, ông thân, bà thân, ông bà sui gia, ông sui, và bà sui.<br /><br /><div style="text-align: justify;"><strong>1. Xưng hô với cha mẹ</strong></div><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng gọi cha mẹ trong khi nói chuyện với bạn bè và trong lúc xưng hô với cha mẹ gồm có: bố mẹ, cha mẹ, ba má, ba me, cậu mợ, thầy me, thầy bu, thân sinh, song thân, các cụ chúng tôi, ông bà nội các cháu, và ông bà ngoại các cháu v.v…</div><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng xưng hô với mẹ gồm có: má, mẹ, me, mệ, mợ, bu, u, vú, bầm, đẻ v.v.. Tiếng xưng hô với cha gồm có: bố, ba, thầy, cha, cậu, tía v.v…</div><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng xưng hô với mẹ nhiều hơn tiếng xưng hô với cha. Điều này chứng tỏ người mẹ gần gũi các con nhiều hơn bố. Nhờ đó mà tình cảm giữa các con và mẹ đằm thắm hơn và có nhiều tiếng để xưng hô hơn. Tiếng gọi cha mẹ vợ gồm có: ông bà nhạc, ông nhạc, bà nhạc, cha mẹ vợ, cha vợ, mẹ vợ v.v…</div><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng gọi cha vợ khi nói chuyện với bạn gồm có: nhạc phụ, nhạc gia, bố vợ, ông nhạc, cha vợ, ông ngoại các cháu, trượng nhân v.v… Tiếng gọi mẹ vợ khi nói chuyện với bạn bè gồm có: mẹ vợ, má vợ, bà nhạc, bà ngoại các cháu, nhạc mẫu v.v…</div><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng gọi cha mẹ chồng gồm: cha mẹ chồng, cha chồng, mẹ chồng, các cụ thân sinh của nhà tôi, ông bà nội của các cháu, và những từ giống như phần dành cho cha mẹ mình. Khi nói chuyện với cha mẹ vợ hay cha mẹ chồng, tùy theo nề nếp gia đình, ta chỉ cần xưng hô như đã đề cập ở trên, trong phần xưng hô với mẹ cha. Người chồng sau của mẹ mình gọi là cha ghẻ, kế phụ, cha, cậu, hay dượng. Người vợ sau của cha mình gọi là mẹ ghẻ, mẹ kế, hay kế mẫu.</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>2. Cách xưng hô với anh chị em của cha mẹ và ông bà</strong></div><br /><div style="text-align: justify;">Anh của cha gọi là bác, em trai của cha là chú, chị của cha còn được gọi là bác gái. Em gái của cha là cô hay o (ca dao có câu <em>“Một trăm ông chú không lo, chỉ lo một nỗi mụ o nỏ mồm” </em>). Có nơi chị của cha cũng được gọi là cô hay o.</div><br /><div style="text-align: justify;">Anh của mẹ gọi là bác hay cậu, em trai của mẹ là cậu, chị của mẹ là già hay bác gái, và em gái của mẹ là dì. Có những gia đình bắt con cái gọi cậu và dì bằng chú và cô vì muốn có sự thân thiết giống nhau giữa hai gia đình bên ngoại và bên nội, tức là bên nào cũng là bên nội cả.</div><br /><div style="text-align: justify;">Vợ của bác (anh của cha hay mẹ) gọi là bác gái, vợ của chú gọi là thím, và chồng của cô hay dì gọi là chú hay chú dượng hay dượng, chồng của bác gái hay già gọi là bác hay bác dượng, và vợ của cậu là mợ.</div><br /><div style="text-align: justify;">Anh trai của ông bà nội và ông bà ngoại mình gọi là ông bác (bác của cha hay mẹ mình), em trai của ông nội và ông ngoại là ông chú (chú của cha hay mẹ mình), chị của ông bà nội và ông bà ngoại hay vợ của ông bác gọi là bà bác, em gái của ông nội ông ngoại mình gọi là bà cô (cô của cha mẹ mình), em trai của bà nội bà ngoại gọi là ông cậu (cậu của cha hay mẹ mình), em gái của bà nội bà ngoại gọi là bà dì (dì của cha mẹ mình), và chồng của bà cô và bà dì gọi là ông dượng (dượng của cha hay mẹ mình). Tuy nhiên, trong lối xưng hô hàng ngày, người ta thường gọi giản tiện là chú, bác, ông hay bà để thay cho chú dượng, bác gái, ông bác, ông chú, ông cậu, ông dượng, bà bác, bà cô, hay bà dì.</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>3. Xưng hô với anh chị em</strong></div><br /><div style="text-align: justify;">Anh của vợ hay anh của chồng gọi là anh hay bác, còn khi nói chuyện với người khác thì dùng ông anh nhà tôi, anh của nhà tôi, anh vợ tôi , hay anh chồng tôi. Tiếng anh chồng còn dùng để gọi chồng của một người đàn bà nào đó trong nghĩa của câu: <em>Anh chồng thì đi vắng chỉ có chị vợ ở nhà mà thôi</em>. Chị của chồng hay chị của vợ gọi là chị hay bác, còn khi nói chuyện thì dùng chị chồng, chị vợ, bà chị của nhà tôi v.v… Em trai của chồng hay vợ gọi là em hay chú.</div><br /><div style="text-align: justify;">Em gái của chồng hay vợ gọi là em, cô, hay dì. Các từ bác, chú, cô hay dì trong các trường hợp xưng hô với anh chị là cách chúng ta gọi thế cho con mình và có nghĩa là anh, chị, em của mình.</div><br /><div style="text-align: justify;">- Các tiếng xưng hô về chị em còn gồm có: Chị em gái: chị em toàn là gái. Chị em ruột: chị em cùng cha mẹ trong đó có em trai. Chị gái hay chị ruột: người chị cùng cha mẹ. Chị họ: chị cùng họ với mình. Chị em chú bác, chị em con chú con bác, chị em thúc bá: các con gái và con trai của em trai và anh bố mình, trong đó người con gái là chị. Chị em con cô con cậu: con gái và con trai của em gái bố và em trai mẹ, trong đó người con gái là chị. Chị em bạn dì, chị em đôi con dì con già: các con gái và con trai của chị hay em gái mẹ trong đó con gái là chị. Chị em bạn dâu: chị em cùng làm dâu trong một nhà. Chị dâu: vợ của anh mình.</div><br /><div style="text-align: justify;">- Các tiếng xưng hô về anh chị em gồm có: Anh chị là tiếng các em gọi anh chị hay cặp vợ chồng anh chị mình, tiếng cặp vợ chồng tự xưng với các em của họ, tiếng gọi cặp vợ chồng của bạn mình, tiếng cha mẹ dùng để gọi vợ chồng con trai hay con gái mình, và tiếng dùng để gọi những kẻ ăn chơi giang hồ, cờ bạc trong nghĩa của từ ” dân anh chị.” Anh chị em là tiếng người ta dùng để gọi các con trong gia đình như trong câu ” Anh chị em nhà ấy có hiếu.” Tiếng ” anh chị em” còn dùng để gọi chung đàn ông đàn bà hay con trai con gái trong nghĩa của câu ”</div><br />Hỡi các anh chị em nghe đây!” Anh chị em bạn dì hay anh chị em đôi con dì con già để chỉ các con trai con gái của chị và em gái mẹ trong đó người con trai là anh. Anh em con chú con bác hay anh em thúc bá để chỉ con trai con gái của em và anh bố mình, trong đó người con trai là anh. Anh em con cô con cậu để chỉ con trai con gái của em gái bố và em trai mẹ trong đó người con trai là anh. Anh em bạn rể hay anh em cột chèo để chỉ các ông chồng của chị vợ hay em vợ. Anh rể : chồng của chị mình. Tất cả những người con của anh và chị của cha đều là anh và chị của ta ( anh chị họ nội). Các người con của anh và chị của mẹ cũng là anh và chị của ta (anh chị họ ngoại)<br /><br /><div style="text-align: justify;">- Các tiếng xưng hô về em gồm có: Em là tiếng chỉ các người con do cha mẹ sinh ra sau mình gồm có em trai em gái và là tiếng gọi các người con của cô, dì, và chú của mình. Em dâu: vợ của em mình. Em rể: chồng của em mình. Em út: tiếng để chỉ người em cuối cùng do cha mẹ mình sinh ra. Tiếng em út còn có nghĩa là đàn em, dùng để chỉ bộ hạ tay chân của người ta trong nghĩa của câu: <em>“Đám em út của tôi sẽ giúp anh chuyện đó, đừng có lo”</em>. Họ nội và gia đình bên nội là họ và gia đình của cha mình. Họ ngoại và gia đình bên ngoại là họ và gia đình bên mẹ mình.</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>4. Xưng hô với vợ chồng</strong></div><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng xưng hô với vợ gồm có: em, cưng, mình, bu nó, má, má mày, má nó, má thằng cu, mẹ, mẹ nó, mẹ đĩ, nhà, bà, bà xã, bà nó, ấy, mợ, mợ nó, đằng ấy v.v…Tiếng gọi vợ trong khi nói chuyện với người khác gồm có: nhà tôi, bà nhà tôi, má tụi nhỏ, má sắp nhỏ, má bày trẻ, tiện nội, nội tướng tôi, bà xã, bà xã tôi, và vợ tôi v.v…</div><br />Tiếng xưng hô với chồng gồm có: anh, cưng, anh nó, ba, ba nó, bố, bố nó, bố mày, bố thằng cu, đằng ấy, ông xã, cậu, cậu nó, ông, ông nó, cụ, ấy, mình v.v…<br /><br /><div style="text-align: justify;">Tiếng gọi chồng trong khi nói chuyện với người khác gồm: nhà tôi, ông nhà tôi, ba tụi nhỏ, ba sắp nhỏ, ba bày nhỏ, phu quân tôi, ông xã, ông xã tôi, chồng tôi, trượng phu tôi, anh ấy v.v…</div><br /><div style="text-align: justify;">Tình vợ chồng người Việt rất đằm thắm, họ yêu nhau với tất cả chân tình, đối đãi với nhau rất lịch sự và tương kính. Những cặp vợ chồng có giáo dục không bao giờ gọi nhau bằng mày và xưng tao. Họ tìm những lời lẽ dịu dàng đầy tình tứ yêu thương để gọi nhau. Chính vì thế mà tiếng xưng hô giữa vợ chồng người Việt có rất nhiều, hơn hẳn tiếng xưng hô của vợ chồng người Tây phương. Những cặp vợ chồng có giáo dục không bao giờ chửi thề và văng tục với nhau, nhất là trước mặt bạn bè.</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>5. Xưng hô với con cháu</strong></div><br /><div style="text-align: justify;">Con trai đầu lòng của mình gọi là con trai trưởng hay con trai trưởng nam (có người gọi một cách thân mật là cậu trưởng tôi, thằng trưởng nam nhà tôi). Vợ của con trai là con dâu. Vợ con trai trưởng nam là con dâu trưởng. Con gái đầu lòng gọi là trưởng nữ. Chồng của con gái là con rể.</div><br />Chồng của con gái đầu lòng là con rể trưởng. Tất cả các con trai hay con gái kế tiếp được gọi la thứ nam hay thứ nữ. Người con được sinh ra trước tiên còn được gọi là con cả hay con đầu lòng. Con trai hay con gái cuối cùng của gia đình gọi là con út, út nam, hay út nữ. Nếu vợ chồng chỉ có một con, trai hoặc gái, thì người con đó được gọi là con một. Con của vợ hay của chồng có trước hay sau khi lấy nhau gọi là con ghẻ hay con riêng. Đứa con mới đẻ ra gọi là con đỏ. Con còn nhỏ gọi là con mọn. Khi người đàn ông già rồi mới có con, người ta gọi cảnh đó là cảnh cha già con mọn. Con gia đình quyền thế gọi là con ông cháu cha. Con của con trai mình gọi là cháu nội (cháu nội trai, cháu nội gái); con trai đầu lòng của con trai trưởng nam là cháu đích tôn, đích tôn thừa tự, hay đích tôn thừa trọng, tức là cháu trưởng nối nghiệp lớn của ông bà và giữ việc thờ cúng tổ tiên sau này. Con của con gái mình gọi là cháu ngoại (cháu ngoại trai, cháu ngoại gái).<br /><br /><div style="text-align: justify;"><strong>III. ĐẶC TÍNH LỊCH SỰ VÀ LỄ PHÉP TRONG XƯNG HÔ NGƯỜI VIỆT  </strong></div><br /><div style="text-align: justify;"> Từ lâu đời, người Việt mình có truyền thống về lễ phép và lịch sự trong cách xưng hô. Các con cháu có lễ phép và có giáo dục thường biết đi thưa về trình chứ không phải muốn đi thì đi muốn về thì về. Khi nói chuyện với bố mẹ và ông bà, con cháu thường dùng cách thưa gửi và gọi dạ bảo vâng chứ không bao giờ nói trống không với người trên.</div><br />Người Việt chúng ta thường dùng tiếng thưa trước khi xưng hô với người ở vai trên của ta, chẳng hạn như: <em>“Thưa mẹ con đi học. Thưa ông bà con đã học về. Thưa cô con về. Thưa ba, ba bảo con điều chi ạ?”</em>.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Khi trả lời bố mẹ hay ông bà, con cháu thường dùng chữ <em>“dạ, ạ, vâng ạ, vâng”</em>. Nếu bà mẹ gọi con: <em>“Tư ơi?”</em> thì khi nghe thấy, người con phải thưa: <em>“Dạ”</em>. Nếu người mẹ nói tiếp: <em>“Về ăn cơm!”,</em> người con phải nói: <em>“Vâng”</em> (người Bắc) hay<em>“Dạ”</em> (người Nam). Người ta còn dùng chữ <em>“ạ”</em> ở cuối câu để tỏ vẻ kính trọng và lễ phép. Thí dụ: <em>“Chào bác ạ! Vâng ạ!”</em>.</div><br /><div style="text-align: justify;">Trong cách xưng hô với người ở vai trên của ta, ta không bao giờ gọi tên tục (tên cha mẹ đạt cho) của ông bà, cha mẹ, cô cậu, dì dượng, và chú bác. Chúng ta chỉ xưng hô bằng danh xưng ngôi thứ trong gia đình mà thôi. Nếu ông có tên là Hùng, ba có tên là Chính, và chú có tên là Tài chẳng hạn, ta chỉ nói là: <em>“Mời ông bà xơi cơm, mời ba má dùng trà, mời cô chú lại chơi”.</em></div><br /><div style="text-align: justify;">Đối với người trên, chúng ta không được dùng tiếng <em>“cái gì”</em> để hỏi lại một cách trống không vì nó nghe có vẻ vô lễ. Người ta thường thế từ <em>“cái gì”</em> bằng từ<em>“điều chi”</em> cho lịch sự và lễ độ. Thay vì hỏi: <em>“Cái gì?”</em> hay <em>“Ba bảo con cái gì?”</em> thì hỏi: <em>“Ba bảo con điều chi ạ?”.</em> Từ “cái gì” chỉ sử dụng với người ngang hàng mà thôi. Thí dụ: <em>“Anh hỏi tôi cái gì?”</em> hay <em>“Chị nói cái gì vậy?”</em>.</div><br /><div style="text-align: justify;">Trong cách xưng hô với anh chị em, chúng ta dùng từ anh, chị, hay em đứng trước tên hay ngôi thứ. Thí dụ: <em>“Anh Hùng đi vắng, em An đang học bài, chị Kim ra má bảo”</em> v.v…</div><br /><div style="text-align: justify;">Các em không được phép gọi anh chị bằng tên trống không. Tuy nhiên, anh chị có thể gọi các em bằng tên trống không hay thêm từ em vào trước tên để gọi. Thí dụ: <em>“Hải ra chị bảo cái này!”</em> hay <em>“Em Hải ra chị bảo cái này!”</em>.</div><br /><div style="text-align: justify;">Anh chị em trong một gia đình có giáo dục không gọi nhau bằng mày và xưng là tao bao giờ. Những người con gọi nhau bằng mày và xưng tao là do lỗi của bố mẹ không biết dạy bảo các con ngay từ khi chúng còn nhỏ. Các con gọi nhau bằng mày xưng tao mãi rồi thành thói quen. Khi đã thành thói quen thì chúng không thể đổi cách xưng hô cho đúng phép được.</div><br /><div style="text-align: justify;">Cha mẹ phải dạy con cái về cách xưng hô ngay từ khi chúng còn nhỏ. Muốn chúng chào ai, cha mẹ phải nói cho chúng biết cách chào và bắt chúng lập lại, chẳng hạn như cha mẹ nói: <em>“Chào bác đi con!”</em>. Các con sẽ nói: <em>“Chào bác ạ!”</em></div><br /><div style="text-align: justify;">Khi có bà con họ hàng thân thuộc đến chơi nhà, cha mẹ phải giới thiệu họ với các con mình và nhắc chúng cách chào. Nếu các con mình chơi ở ngoài sân hay ở trong buồng trong khi có thân nhân đến chơi nhà, ta phải gọi chúng ra để chào bà con.</div><br /><div style="text-align: justify;">Khi cha mẹ đến chơi nhà con cái, nếu trong nhà đang có khách, các con phải giới thiệu cha mẹ với khách và giới thiệu khách với cha mẹ. Có như thế việc xưng hô trong câu chuyện mới tự nhiên và thân mật. Bận cho đến mấy hay bất cứ vì lý do gì, ta cũng phải thực hiện cho bằng được việc giới thiệu khi có khách đến chơi nhà để mọi người biết nhau hầu tiện cho việc xưng hô. Những người ở vai trên hay bậc trên phải được giới thiệu trước.</div><br /><div style="text-align: justify;">Đối với trẻ, ta nên nhắc lại việc chào hỏi nhiều lần chứ đừng tưởng bảo chúng một lần mà chúng nhớ đâu. Chính vì thế mà một nhà giáo dục người Pháp đã viết <em>“La répétition est l’ âme de l’ enseignement”</em> (Việc nhắc lại là linh hồn của việc giáo huấn). Về phạm vi giáo dục, việc  “nhắc lại” hay “lập đi lập lại” có nghĩa là ôn tập thường xuyên: văn ôn vũ luyện.</div><br /><div style="text-align: justify;">Có biết xưng hô đúng cách, bà con mới thân cận nhau. Không biết cách xưng hô, dần dần bà con sẽ xa lánh nhau. Có săn đón nhau bằng câu chào lời mời đúng cách, tình gia đình họ hàng mới gắn bó lâu bền. Chính vì thế mà tục ngữ ta có câu: <em>“Lời chào cao hơn mâm cỗ”</em>.</div><br /><div style="text-align: justify;">Trong việc dạy trẻ về cách xưng hô và chào hỏi, ta không nên quá khắt khe với chúng. Giải thích và khuyến khích là cách tốt nhất để dạy trẻ. Nếu chúng quen cách xưng hô ở Bắc Mỹ này mà chào ta là <em>“Hi, Bác!”</em> ta cũng đừng nổi giận mà chửi chúng. Trong trường hợp này, ta nên vui vẻ xoa đầu trẻ và chỉ cho chúng cách chào cho đúng cách của người Việt:<em> “Chào Bác ạ!”</em> Đừng bao giờ nổi nóng với trẻ vì chúng chưa hiểu và cần phải được dạy dỗ. Khi ta nổi nóng lên là phát cơn điên thì kẻ khôn hóa dại ngưới hiền hóa ngu.</div><br /><div style="text-align: justify;">Việc xưng hô và chào hỏi còn tùy thuộc ở sự thân tình nữa. Nếu ta thường xuyên thăm trẻ hay chăm nom và săn sóc trẻ với tất cả chân tình, trẻ sẽ cảm thấy và tự nhiên chúng sẽ quí mến ta và vồn vã chào hỏi ta.</div><br /><div style="text-align: justify;">Việc dạy trẻ trong vấn đề xưng hô và chào hỏi cần phải kiên nhẫn, khéo léo, và có nghệ thuật. Không miễn cưỡng được. Nếu trẻ không muốn chào, ta phải từ từ giải thích cho chúng hiểu. Khi hiểu, chúng sẽ vui vẻ chào khách. Đừng quá khắt khe với chúng kẻo ta mắc phải khuyết điểm “giáo đa thành oán”.</div><br /><div style="text-align: justify;"><em>* Theo TTTB</em></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/phong-tuc-xung-ho-cua-nguoi-viet/">PHONG TỤC XƯNG HÔ CỦA NGƯỜI VIỆT</a>

PHONG TỤC XƯNG HÔ CỦA NGƯỜI VIỆT

Cách xưng hô trong tiếng Việt tượng trưng cho một nền văn minh lâu đời về gia giáo và việc giao tế ngoài xã hội. Lễ phép và tôn ti trật tự phân minh là cách để ta phân biệt giữa dân tộc có văn hiến lâu đời với dân tộc mới phát triển và giữa loài người với loài thú.Để hiểu rõ cách xưng hô trong tiếng…

Read more »

TỤC GÁNH NƯỚC CẦU MAY CỦA NGƯỜI VIỆT CỔ

<div class="pf-content"><h3 style="color: #ff0099; text-align: justify;"><em><strong>Mỗi khi tết đến, nhà ai trên đất nước Việt Nam chẳng có một điều mong muốn sang năm mới  mưa thuận gió hoà, làm ăn may mắn, những điều xúi quẩy đi hết, những điều may mắn về nhà. Thế cho nên, lâu lắm rồi người Việt cổ đã có tục gánh nước cầu may.</strong></em></h3><br /><br /><a name='more'></a><br /><br /><div class="content" style="color: #9900ff;"><br /><div class="c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2"><span class="c4"><br /><br />Tục gánh nước cầu may hiện nay ở một số vùng quê Vĩnh Phúc vẫn còn lưu giữ như ở Bình Xuyên, Phúc Yên, Mê Linh, Lập Thạch, Vĩnh Tường. Đó là một thông lệ trong mấy ngày tết, ông bà, cha mẹ nhắc nhở con cháu về việc chuẩn bị ăn tết, đón mừng năm mới làm sao ở trong nhà không thiếu một thứ gì, nhất là “Nước”.  </span><br /> </span><span class="Apple-style-span c2">Quan niệm của người Việt cổ trong nông nghiệp là: “Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống”. Nếu trong nhà năm ấy tết mà thiếu nước phải đi gánh thì năm ấy làm ăn chắc chắn sẽ kém vì mùa màng không đủ nước. Nên không phải một nhà mà cả làng, cả xã phải chăm lo gánh nước về cho đủ ba ngày tết. </span></div><br /><div class="c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2">Gánh nước đủ trong nhà và mọi thứ khác như muối, mắm, gạo… mà đầy đủ thì sẽ thịnh vượng, phát đạt ngày một thêm ra. </span></div><br /><div class="c3"><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2">Quan niệm của người Việt cổ nhất là vào lúc giao thừa, nước trong nhà phải tràn ngập các bể, các chum, các vại, chậu lớn, chậu nhỏ, gạo phải đong đầy các sạp, các hũ, thức ăn phải dồi dào trong nhà bếp. Không phải chợ không họp, người không bán hàng vào ngày tết mà là “Cần gì, có nấy”. </span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2">Ngày tết không để đi mượn của ai, mà không ai cho mượn ngày tết sợ mất rông cả năm. Nắm bắt tâm lý này, ở quê tôi sau giờ giao thừa mấy người làm nghề gánh nước thuê đã tự động gánh đến cho mỗi nhà vài thùng nước đầy với ý rằng: “Đem tiền của vào nhà như nước cho gia chủ”. Và thêm những câu chúc tụng vui vẻ của người lao động siêng năng thời này, các gia chủ vui vẻ trả tiền công, và thưởng rất hậu hĩnh, có gia đình còn mừng tiền, mừng bánh, cho người gánh nước, ý nói rằng năm sau lại thế. </span></div><br /></div><br /><div class="c3"><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2">Có người gánh nước thuê rất được chú ý và mời mọc hẹn hò từ tháng trước đến gánh nước cho gia chủ, vì cô ấy hoặc bà ấy, gánh nước rất tín nhiệm, vì được người ấy gánh nước, gia đình, gia chủ ăn nên làm ra, phát tài, phát lộc. Nên mặc dù bây giờ quê tôi đã có giếng khoan, máy bơm, bể Inox đàng hoàng, ấy vậy vẫn phải nói trước với mấy cô gái trẻ, đẹp đúng giao thừa gánh cho dăm ba gánh  nước để được các cô chúc cho gia chủ sang năm mới “Nhất bản, vạn lợi” nghĩa là làm một việc mà có vạn cái lợi. Còn các bà hay đi chợ, các cô hàng tạp hoá, các anh chị làm nghề như mổ lợn, bán hoa… thì cũng nhờ các cô, các cậu gánh nước vào lúc giao thừa để được chúc: “Sang năm mới mua may bán đắt, một vốn bốn lời”.  </span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2">Nghe vậy gia chủ phấn khởi, cười nói hả hê “lì xì” gấp bội. Thế là các cô gánh nước đem đổ vào bể, vào chum, chảy tràn ra sân, ra ngõ… năm ấy gia chủ làm ăn nhiều điều phát đạt. </span></div><br /></div><br /><div class="c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2">Tục gánh nước cầu may của người Việt cổ là nét đẹp văn hoá, cần được lưu giữ và phát huy, vì nó là ý nguyện, là điều mong muốn trong ngày xuân đẹp đẽ, xinh tươi.</span></div><br /><div class="c3" style="text-align: justify;">Theo TTTB</div><br /></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/tuc-ganh-nuoc-cau-may-cua-nguoi-viet-co/">TỤC GÁNH NƯỚC CẦU MAY CỦA NGƯỜI VIỆT CỔ</a>

TỤC GÁNH NƯỚC CẦU MAY CỦA NGƯỜI VIỆT CỔ

Mỗi khi tết đến, nhà ai trên đất nước Việt Nam chẳng có một điều mong muốn sang năm mới  mưa thuận gió hoà, làm ăn may mắn, những điều xúi quẩy đi hết, những điều may mắn về nhà. Thế cho nên, lâu lắm rồi người Việt cổ đã có tục gánh nước cầu may.Tục gánh nước cầu may hiện nay ở một số vùng quê Vĩnh …

Read more »

Hội Gióng từ làng ra thế giới

<div class="pf-content"><h2 style="color: #ff0099;">Hội Gióng từ làng ra thế giới</h2><br /><a name='more'></a><br /><br /><div class="content" style="color: #9900ff;"><br /><div class="pHead c2" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Việt Nam có hàng ngàn lễ hội diễn ra hằng năm nhưng điều gì khiến hội Gióng (xã Phù Đổng, Gia Lâm, Hà Nội) được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại?</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Đó chính là những nghi thức, trò diễn xướng dân gian, điệu múa, câu hát, trang phục… với hàng ngàn người dân tự nguyện và hết lòng tham gia từ bao đời nay.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Bên tủ lưu giữ những trang phục của lễ hội Gióng, cụ từ Tặng, người trông nom đền Thượng của xã Phù Đổng, cho biết: “Tất cả những trang phục này được truyền từ nhiều đời nay và được giữ gìn rất cẩn thận. Năm trước, thấy những áo mão này đã quá cũ nên ban tổ chức lễ hội đã đặt làm lại toàn bộ trang phục mới, số trang phục cũ được giữ riêng ở một tủ và được bảo vệ nghiêm ngặt không khác gì những quy định và nghi lễ của hội”.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Tất cả nghi lễ của hội Gióng đều do các cụ trong làng truyền khẩu cho con cháu từ đời này đến đời khác rất cẩn trọng và thành kính nên đến hôm nay vẫn được bảo tồn khá nguyên vẹn. Cũng được bảo vệ nghiêm ngặt là các phong tục, nghi lễ của các thôn làng ở Phù Đổng.</span></div><br /><div class="pInterTitle c5" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Ông Nguyễn Đức Độ ở thôn Đổng Xuyên, thành viên ban quản lý di tích Thánh Gióng, tự hào: “Đây là lễ hội của nhân dân, do nhân dân duy trì và thực hành, không hề có sự dàn dựng, tham gia của bất kỳ nghệ sĩ, diễn viên, biên đạo nào”. Còn cụ Nguyễn Xuân Sản, 78 tuổi, thuộc số ít ỏi những người đọc được thư tịch cổ về hội Gióng, kể: “Từ rằm tháng 3 âm lịch hằng năm, các gia đình có người sắm vai các ông hiệu, cô tướng, phường áo đỏ, áo đen… lên đền nhận mũ, cờ, áo… rồi trở về thôn có thầy hướng dẫn luyện tập cẩn thận, nhất là những người đóng vai các ông hiệu. Đây là vai tốn rất nhiều thời gian, công sức tập luyện nhưng là vinh dự lớn và không phải ai muốn cũng được”.Không chỉ là vai diễn</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Trong hội Gióng có sáu ông hiệu, mỗi ông có một đoàn tùy tùng phục vụ trong những ngày “ăn chay nằm mộng”. Ngoài ra có 28 bé gái 9-13 tuổi đóng vai các cô tướng (nữ tướng của giặc Ân) cũng được chăm sóc, tập tành như các ông hiệu. Khi lâm trận (trong lễ hội) các cô tướng đều ngồi kiệu. Mỗi ông hiệu, cô tướng đều có một người thầy dạy các nghi thức sao cho trong ngày hội tất cả động tác đi đứng, đánh trống, khua chiêng, phất cờ… đều phải thuần thục và thật chuẩn xác.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Anh Nguyễn Duy Hướng, sinh năm 1994, người xóm Bộ, thôn Phù Đổng 2, vào vai ông hiệu trống mùa lễ hội năm 2010, một thanh niên cao lớn nhưng hơi ngượng ngập, khi được hỏi về vai trò của mình trong hội Gióng năm nay tỏ ra rất hào hứng: “Trước đây nghe các cụ kể thì thời gian ăn chay nằm mộng thường là cả tháng nhưng bây giờ thanh niên đều phải đi làm, đi học, xin nghỉ cả tháng rất khó, bởi vậy thời gian ăn chay nằm mộng được rút ngắn còn nửa tháng, từ ngày 25-3 đến 9-4 âm lịch.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Trong thời gian này các ông hiệu tuyệt đối không được dùng thức ăn và các loại gia vị nặng mùi như nước mắm, hành, tỏi, rau răm, hạt tiêu… Thức ăn nấu cho ông hiệu chỉ được nêm nếm muối trắng”. Trong suốt thời gian ăn chay nằm mộng, người vào vai các ông hiệu phải được ở riêng biệt, tất cả đồ dùng đều phải là đồ mới và không được nói chuyện với ai. Đó là những nghi thức bắt buộc đối với các ông hiệu (trống, chiêng, trung quân…) để trở thành những trợ thủ đắc lực cho ông hiệu cờ cũng là vai diễn chính – người anh hùng làng Gióng.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1"><br /><br />Tất cả những gì “ông hiệu trống” cần đều có người hầu làm. Anh Hướng thổ lộ: “Không được nói chuyện với người nhà, bạn bè trong thời gian dài và không được đi đâu đối với một thanh niên quen đi lại, giao tiếp quả là khó chịu. Nhưng được đảm nhiệm vai trò ông hiệu là vinh dự lớn lao đối với một dân làng. Được làm người nhà thánh nên mình phải học hỏi rất kỹ từ cách đi lại, cách vung tay cho đến biểu hiện trên nét mặt…”.Kể từ khi nhận áo, mão, cờ, hia, chân hương của đền về nhà, Nguyễn Duy Hướng đã đảm nhiệm vai trò của tướng bên hữu, thúc trống giúp ông Gióng đánh giặc. Cũng từ lúc ấy, tất cả mọi người trong và ngoài gia đình đều phải gọi anh Hướng là ông, bởi anh sắp nhận một trách nhiệm quan trọng và thiêng liêng chứ không đơn thuần là một vai diễn.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Để hỗ trợ anh Hướng trong thời gian ăn chay nằm mộng trước khi trở thành “người nhà thánh”, có 18-30 người là anh em, họ hàng trong dòng tộc hoặc hàng xóm của anh Hướng cũng phải nghỉ việc để vừa túc trực chăm sóc ông hiệu vừa tập tành các động tác cầm lọng, quạt để vào vai bộ hạ, lính tráng… của ông hiệu trống. Mỗi buổi chiều ông hiệu và đoàn tùy tùng đều phải ra đền tập luyện.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"> Nhà có hai ông hiệu</div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Gia đình ông bà Nguyễn Đặng Lợi – Nguyễn Thị Phương ở xóm Bộ, thôn Phù Đổng 2 có hai người con được làm ông hiệu hai năm liên tiếp của hội Gióng. Năm ngoái, anh Nguyễn Duy Lưu làm ông hiệu cờ và năm nay đến anh Nguyễn Duy Hướng, em của Lưu. Thường gia đình nào có người được/nhận làm ông hiệu phải chi phí khá nhiều vì trong suốt nửa tháng có rất đông người ăn ở trong nhà.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Tuy thế gia đình ông Lợi bà Phương lại rất vui vẻ và hãnh diện. Nhà làm nghề nông, có 7 sào ruộng trồng lúa và trồng màu nhưng theo lời bà Phương: “Những ngày chuẩn bị lễ hội, trong nhà ngày nào cũng làm 7-8 mâm cơm để phục vụ ông hiệu, nhưng đây là việc thánh nên gia đình được thánh phù trợ. Được giúp việc cho thánh ai cũng vui lắm, tất cả đều cảm thấy khỏe ra”. Các gia đình khác trong thôn, con cháu trong nhà từ trẻ em đến thanh niên đều nhiệt tình đăng ký tham gia làm mục đồng, phường áo đen, áo đỏ, phù giá, quân lính… Cả thôn đều náo nức trong những ngày chuẩn bị cho hội Gióng.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Theo ông Nguyễn Bá Hiên – một kỳ lão của làng: “Trước đây làng Phù Đổng có 10 mẫu ruộng nhà thánh, hằng năm lại bắt thăm xem giáp nào trong làng sẽ cấy và thu hoa lợi từ 10 mẫu ruộng để tổ chức hội. Sau này 10 mẫu ruộng đó được chia cho nhân dân cày cấy nên công việc tổ chức hội Gióng đều dựa trên tinh thần tự nguyện của nhân dân, đóng góp của nhân dân”.</span></div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Chính không khí rộn ràng đón nhận lễ hội cũng như sự tham gia tự nguyện và hết sức hăng hái của các gia đình, dòng tộc, cá nhân ở Phù Đổng từ xa xưa cho đến hôm nay đã làm nên một lễ hội dân gian hoành tráng bậc nhất tại nước ta, khiến hội Gióng đã vượt khỏi không gian thôn làng để đến với thế giới.</span></div><br /><br /><table align="center" cellpadding="5" cellspacing="5" class="c7" style="width: 96%;"><tbody><tr><td class="c6" valign="center"><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;">Hội Gióng được tổ chức hằng năm tại xã Phù Đổng, quê hương của Thánh Gióng, từ ngày 5-4 đến hết ngày 9-4.</div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;">Một số vai trong hội Gióng: ông hiệu cờ (tượng trưng người anh hùng làng Gióng), ông hiệu trống (tướng tả của Thánh Gióng), ông hiệu chiêng (tướng hữu), ông trung quân (tướng phái viên của triều đình Hùng Vương), ông hiệu tiểu cổ (tướng mục đồng), các cô tướng, phù giá nội (120 người – quân cận vệ chủ lực của Thánh Gióng), phù giá ngoại (48 người – đội quân nhân dân của Thánh Gióng), làng áo đỏ (90 em – đội quân thiếu nhi của Thánh Gióng), bát tiên, người đi câu, người đi săn, ông trùm, người giữ cờ lệnh, người mở cờ lệnh, gia nhân…</div><br /><div class="pBody c3" style="text-align: justify;">Tổng cộng có đến hàng ngàn vai diễn.</div><br /></td></tr></tbody></table><div class="pAuthor c8" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c1">Theo TTO </span></div><br /></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/hoi-giong-tu-lang-ra-the-gioi/">Hội Gióng từ làng ra thế giới</a>

Hội Gióng từ làng ra thế giới

Hội Gióng từ làng ra thế giớiViệt Nam có hàng ngàn lễ hội diễn ra hằng năm nhưng điều gì khiến hội Gióng (xã Phù Đổng, Gia Lâm, Hà Nội) được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại?Đó chính là những nghi thức, trò diễn xướng dân gian, điệu múa, câu hát, trang phục… với hàng ngàn…

Read more »

TỤC ĂN TRẦU, HÚT THUỐC LÀO

<div class="pf-content"><h2 style="color: #ff0099; text-align: justify;"><strong><em>Theo phong tục Việt Nam “miếng trầu là đầu câu chuyện”, miếng trầu tuy rẻ tiền nhưng chứa đựng nhiều tình cảm ý nghĩa, giầu nghèo ai cũng có thể có, vùng nào cũng có.</em></strong></h2><br /><br /><div class="content" style="color: #9900ff;"><br /><a name='more'></a><br /><br /><div class="c3" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span c2"><span class="c4"><br /><br />Miếng trầu đi đôi với lời chào, người lịch sự không “ăn trầu cách mặt”, nghĩa là đã tiếp thì tiếp cho khắp. Vì trầu cau là “đầu trò tiếp khách” lại là biểu tượng cho sự tôn kính, phổ biến trong các lễ tế thần, tế gia tiên, lễ tang, lễ cưới, lễ thọ, lễ mừng…</span><br /> </span><span class="Apple-style-span c2">Tục ăn trầu tương truyền có từ thời Hùng Vương và gắn liền với một chuyện cổ tích nổi tiếng “chuyện trầu cau”. Miếng trầu gồm 4 thứ nguyên liệu: cau (vị ngọt), lá trầu không (vị cay), rễ (vị đắng) và vôi (vị nồng). Ăn trầu thể hiện nếp sinh hoạt mang đậm tính dân tộc <span class="VietAdTextLink c5">độc đáo</span> của Việt Nam. Sách xưa ghi rằng “ăn trầu làm thơm miệng, hạ khí, tiêu cơm”.</span></div><br /><div class="c3" style="text-align: justify;"><span class="c4"><br /><br />Miếng trầu làm cho người ta gần gũi, cởi mở với nhau hơn. Miếng trầu nhân lên niềm vui, khách đến được mời trầu tiệc; cưới có đĩa trầu để chia vui; ngày lễ, tết, ngày hội, với người lạ miếng trầu để làm quen, kết bạn, với người quen miếng trầu là tri âm tri kỷ. Miếng trầu cũng làm người ta ấm lên trong những ngày đông lạnh giá, làm nguôi vợi bớt nỗi buồn khi nhà có tang, có buồn được sẻ chia cảm thông bởi họ hàng bạn bè làng xóm. Miếng trầu còn là sự thể hiện lòng thành kính của thế hệ sau với các thế hệ trước cho nên trên mâm cỗ thờ cúng gia tiên của người Việt có trầu cau.</span></div><br /><div class="c3"><br /><div class="c6" style="text-align: justify;">Trong khi đa số giới nữ ăn trầu và miếng trầu là đầu câu chuyện thì đối với đàn ông, thuốc lào gắn bó với họ lúc vui, buồn thậm trí suốt cả cuộc đời. Thuốc lào được hút bằng điếu ống, điếu bát, để cho tiện dụng khi xa nhà lại hút bằng điếu cày (điếu để hút thuốc trong lúc cày bừa ở đồng ruộng nên gọi là điếu cày).</div><br /></div><br /></div><br /></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/tuc-an-trau-hut-thuoc-lao/">TỤC ĂN TRẦU, HÚT THUỐC LÀO</a>

TỤC ĂN TRẦU, HÚT THUỐC LÀO

Theo phong tục Việt Nam “miếng trầu là đầu câu chuyện”, miếng trầu tuy rẻ tiền nhưng chứa đựng nhiều tình cảm ý nghĩa, giầu nghèo ai cũng có thể có, vùng nào cũng có.Miếng trầu đi đôi với lời chào, người lịch sự không “ăn trầu cách mặt”, nghĩa là đã tiếp thì tiếp cho khắp. Vì trầu cau là “đầu trò ti…

Read more »

Lễ cúng tiễn ông Táo

<div class="pf-content"><h2 style="color: #ff0099;"><div class="content" style="color: #9900ff;"><div><table class="c10" style="width: 100%;"><tbody><tr class="c9"><td align="left" class="c8" valign="middle"><div class="content c7" style="color: #9900ff;"><div class="c1"><span style="text-align: justify;">Thần Táo Quân gồm 3 người, hai táo ông và 1 táo bà. Hàng năm cư đến ngày 23 tháng Chạp (tháng 12 âm lịch), Thần Táo Quân cưỡi cá chép lên thiên đình (để bẩm báo với Ngọc Hoàng mọi việc tốt, xấu trong năm của từng người trong gia đình, nên ngày 23 tháng Chạp được gọi là ngày Tết ông Táo. Ngày nay, vào ngày 23 tháng Chạp hàng năm, nhà nhà đều thành kính săm sửa lễ vật để tiễn ông Táo lên chầu Trời.</span><br /><div class="c7" style="text-align: justify;"><span class="c2"><strong class="c4"><span class="c3" style="text-decoration: underline;">Sắm lễ</span></strong></span><br /><a name='more'></a><span class="c2"><br />Việc cúng tiễn ông Táo được thực hiện tại gia. Lễ cúng ông Táo gồm có.</span><br /><span class="c2">+ Một mâm cỗ mặn, bánh kẹo, trầu cau, rượu. . .</span><br /><span class="c2"><br />+ Ba bộ mũ áo, hia hài táo quân cùng vàng nén.<br /><br />+ Ba con cá chép sống để táo quân cưỡi bay lên Trời<br /><br /> </span><span class="c2"><strong class="c4"><span class="c3" style="text-decoration: underline;">VĂN KHẤN ÔNG TÁO LÊN CHẦU TRỜI</span></strong><br /><br />(23 tháng Chạp)<br />Nam mô a di đà phật!<br /><br />Nam mô a di đà phật!<br /><br />Nam mô a di đà phật!<br /><br />Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư hật mười phương<br /><br />Con kính lạy ngài đông trù tư mệnh táo phủ thần quân. tín chủ (chúng) con là:<br /><br />Ngụ tại:……………<br /><br />Hôm nay ngày 23 tháng Chạp tín chủ chúng con thành tâm sắp sửa hương hoa phẩm luật, xiêm hài áo mũ, kính dâng tôn thần. Thắp nén tâm hương tín chủ con thành tâm kính bái. Chúng con kính mời ngài Đông trù Tư mệnh Táo phủ thần quân hiển linh trước án hưởng thụ lễ vật.<br /><br />Cúi xin Tôn thần gia ân xá tội cho mọi lỗi lầm trong năm qua gia chủ chúng con sai phạm. Xin Tôn thần ban phước lộc, phù hộ toàn gia chúng con, trai giá, già trẻ <span class="VietAdTextLink c6">sức khỏe</span> dồi dào, an khang thịnh vượng, vạn sự tốt lành.<br /><br />Chúng con lễ bạn tâm thành, kính lễ cầu xin, mong Tôn thần phù hộ độ trì.<br /><br />Nam mô a di đà phật!<br /><br />Nam mô a di đà phật!<br /><br />Nam mô a di đà phật!<br /><br /><strong class="c4"><span class="c3" style="text-decoration: underline;">Chú ý:</span></strong> Sau khi bày lễ, thắp hương và khấn xong, đợi hương tàn lại thắp thêm một tuần hương nữa lễ tạ rồi hóa vàng mã và thả cá chép ra ao, hồ, sông, suối… để cá trở ông Táo lên chầu trời. </span></div><br /><div class="c7"><br /><div class="c7">Theo camnanggd</div><br /></div><br /></div></div></td></tr></tbody></table></div><br /></div><br /> </h2></div><br /><a href="http://hoctrenmobile.net/le-cung-tien-ong-tao/">Lễ cúng tiễn ông Táo</a>

Lễ cúng tiễn ông Táo

Thần Táo Quân gồm 3 người, hai táo ông và 1 táo bà. Hàng năm cư đến ngày 23 tháng Chạp (tháng 12 âm lịch), Thần Táo Quân cưỡi cá chép lên thiên đình (để bẩm báo với Ngọc Hoàng mọi việc tốt, xấu trong năm của từng người trong gia đình, nên ngày 23 tháng Chạp được gọi là ngày Tết ông Táo. Ngày nay, và…

Read more »